《黃帝內經》——上古天真論
天真：先天之真氣，由先天之氣、后天之氣和呼吸之清氣相合而成。
真氣：即人體的正氣。由先天元氣、后天谷氣和清氣結合而成。“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也。”“正氣存內，邪不可干。”
形與神俱：即形神協調。形為神之宅，神乃形之主;無神則形無以活，無形則神無以附，相輔相成，不可分離。
天葵：即“無形之水”。男女達到青春發育期體內自然形成的一種與性和生殖功能相關的物質。在女子則使月經按期來潮;在男子則促使產生精液，能夠排精。
呼吸精氣，獨立守神。前者屬氣功吐納調息之類;后者屬氣功調神范疇。
氣功三要素：調心、調息、調身。
調心：即調神。調整意識，排除雜念，放松精神，心境平和，意守身體某個部位，自我調整。
調息：即吐納。做到細、靜、勻、長，以達無聲無息、若存若亡。以調暢氣機，按摩內臟。
調身：自我控制姿勢和動作，或行、或立、或坐、或臥。
《黃帝內經》——四氣調神大論
四氣：指四季春生、夏長、秋收、冬藏的生化作用和規律。
調神：調攝保養精神意志。
逆春氣則少陽不生，肝氣內變。
逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。
逆秋氣則少陰不收，肺氣焦滿。
逆冬氣則太陰不藏，腎氣獨沉。
圣人不治已病治未病;不治已亂、治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?
《黃帝內經》——生氣通天論
生氣通天：人體陰陽之氣與自然界陰陽之氣息息相通，彼此相應。
屬木：具生長、升發、條達舒暢等作用或性質。
屬火：具溫熱、升騰作用或性質。
屬土：具承載、生化、受納作用。
屬金：具清潔、肅降、收斂等作用。
屬水：具寒涼、滋潤、向下運行等作用。
四相：陰爻陽爻相配而成，即少陽、太陽、少陰、太陰，分別對應春夏秋冬四季。
三陰三陽：即太陰、少陰、厥陰;太陽、少陽、陽明。
《黃帝內經》——湯液醪醴論
酒為百藥之長。
開鬼門，潔凈府：中醫治療水腫病的方法。
《黃帝內經》——五臟別論
奇恒之腑：指對人體內腦、髓、骨、脈、膽、女子胞的總稱。
寸口脈診法：即診察手腕后橈動脈(拇指所在側)處，分為寸、關、尺三部。
寸口脈可分候臟腑之氣，左寸候心、小腸;左關候肝、膽;左尺候腎、膀胱;
右寸候肺;右關候脾、胃;右尺候腎。
《黃帝內經》——陰陽應象大論
陰陽應象：陰陽理論可以應驗于自然界的各種事物、現象和人體的生理、病理現象之中。
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀也，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。如天為陽，地為陰;白晝為陽，夜晚為陰;男為陽，女為陰;外為陽，內為陰;背為陽，腹為陰;五臟為陰，六腑為陽等等。
四形臟：胸中、口齒、耳目、頭角。
五臟與五行：肝-木;心-火;脾-土;肺-金;腎-水。
五惡：肝惡風;心惡熱;脾惡濕;肺惡寒;腎惡燥。
五液：肝主泣;心主汗;脾主涎;肺主涕;腎主唾。
五勞：久行傷筋;久視傷血;久坐傷肉;久臥傷氣;久立傷骨。
五畜：雞、羊、牛、馬、豬。
五位：東、南、中、西、北。
五音：角、徽、宮、商、羽。
五色：蒼、赤、黃、白、黑。
五果：李、杏、棗、桃、栗。
五竅：目、舌、口、鼻、耳。
五聲：呼、笑、歌、哭、呻。
五味：酸、苦、甘、辛、咸。
五禁：肝病禁辛;心病禁咸;脾病禁酸;肺病禁苦;腎病禁甘。
六腑：大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦。
六淫：風、寒、暑、濕、燥、火。
七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。
七損：閉、泄、渴、弗、煩、絕、費。
八益：治氣、致沫、智時、畜氣、和沫、竊氣、寺贏、定頃。
八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。
九臟：形臟四，神臟五。
十二臟：十一臟加“膻中”。
十二臟腑：五臟五腑加一臟命門，一腑三焦。
五臟主貯藏精氣;六腑主傳導消化水谷。
心、肝、肺、腎、脾為神、魂、魄、精、營所藏之處。
心——猶如君主主宰全身，產生精神意識思維活動。
肺——猶如一國之宰相，全身氣血由它來治理調節。
肝——主怒，像將軍一樣神武，謀略由此而出。
膽——正直剛毅，無所偏倚，幫助決定判斷。
膻中——維護心接受其命令，臣使之官，心志的喜樂，靠它傳輸。
脾胃——司飲食的受納和布化，是倉廩之官，飲食五味之精微靠它們得以消化、吸收和運輸。
大場——傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排出體外。
小腸——承受胃中下行的食物而進一步分化清濁，變化物質。
腎——精力充沛，強壯有力，能產生智能和技巧。
三焦——負責疏通水道，管理全身水液的運行。
膀胱——蓄藏津液，通過氣化作用后排除尿液。
君主賢明，下面百姓則能安居樂業。
君主昏庸，各器官發揮正常作用的途徑閉塞不通，形體就要受到嚴重傷害。